Die Reise ins Heilige Land wird ein Meilenstein seines Pontifikates sein und könnte zu keinem besseren Zeitpunkt kommen. Denn das Verhältnis zwischen Christen und Juden, das in den letzten vier Jahrzehnten so gut war wie noch nie, hat in den vergangenen fünfzehn Monaten gelitten. Anfang dieses Jahres sorgte die Krise um die Piusbruderschaft für erhebliche Verstimmungen. Ein Jahr zuvor führte die sogenannte Karfreitagsbitte zur Verschlechterung des Dialogs. Der Hintergrund: In der Bitte nach Tridentinischem Ritus wird „für die treulosen Juden“ und ihre Bekehrung gebetet, und der Papst hatte diese Form wieder zugelassen. Nach heftigen Protesten reagierte der Vatikan und strich die kritischen Stellen. Vielen Juden ging diese Änderung aber nicht weit genug. 

Die Spannungen sind umso irritierender, als sich Papst Benedikt XVI. immer als Freund der Juden gezeigt hat. Er steht damit in der Tradition des Zweiten Vatikanischen Konzils, das mit der Erklärung „Nostra aetate“ das Verhältnis der Kirche zum Judentum neu definiert hat. Dort steht über das Judentum: „Die katholische Kirche lehnt nichts von alledem ab, was in diesen Religionen wahr und heilig ist.“ Spätestens seit Johannes Paul II. gelten die Juden als die „älteren Brüder und Schwestern im Glauben“. Um den Stand des christlich-jüdischen Verhältnisses zu bestimmen und Erwartungen beider Seiten an die Nahost-Reise des Papstes zu formulieren, haben wir einen katholischen und einen jüdischen Experten um ihren Standpunkt gebeten.

Lesen Sie den Kommentar des jüdischen Schriftstellers Rafael Seligmann und den Standpunkt von Pater Dr. Norbert Hofmann, dem Sekretär der „Vatikanischen Kommission für die Beziehungen mit dem Judentum“.