Nach den zehn ehrfurchtsvollen Tagen feiert das Judentum Jom Kippur, das Versöhnungsfest. Versöhnung hat dabei einen doppelten Charakter: Einmal die Versöhnung des Menschen mit Gott, aber auch die Versöhnung mit den Mitmenschen. Jom Kippur ist nach dem regelmäßigen Schabbat das wichtigste Fest des Judentums. Zugrunde liegt das Buch Levitikus, in dessen 16. Kapitel das Ritual des Versöhnungstages beschrieben wird. Demnach sollen die Gläubigen an diesem Tag fasten, beten und baden. Auch das Tragen von Leder ist verboten. Abgeleitet wird das aus der Passage im Buch Levitikus, in dem Gott Moses aufträgt, seinem Bruder Aaron zu befehlen: „Ein geweihtes Leinengewand soll er anhaben, leinene Beinkleider tragen, sich mit einem Leinengürtel gürten und um den Kopf einen Leinenturban binden. Das sind heilige Gewänder; deshalb soll er seinen ganzen Körper in Wasser baden und sie erst dann anlegen.“ Heute tragen viele Juden weiße Gewänder, ein Symbol der Reinheit und Unschuld.

Eine weitere Besonderheit: Im Judentum gibt es einen speziellen Gebetsmantel, den Tallit. Er ist weiß mit dunklen Streifen und weißen Fransen. Jungs erhalten ihn bei der Bar Mitzwa, Männer legen ihn im Morgengebet an. An Jom Kippur allerdings kommt der Tallit schon am Vortag im abendlichen Gottesdienst (oder auch beim Gebet zuhause) zum Einsatz. Im Gottesdienst wiederum ist das Schuldbekenntnis der wichtigste Teil, weil die Juden glauben, dass Jom Kippur nur dann wirklich ein Tag der Versöhnung mit Gott und den Mitmenschen ist, wenn man Reue fühlt und Reue zeigt. Das Ende von Jom Kippur wird, wie bei den meisten Festen üblich, mit dem Schofar bekannt gegeben. Das Schofar ist ein rituelles Musikinstrument, das einem Horn ähnelt und in Erinnerung an die Beinahe-Opferung des Isaaks verwendet wird. Damals nämlich schickte Gott einen Widder, den Abraham anstatt seines Sohnes opferte. Deshalb ist das Schofar einem Widderhorn nachempfunden. Nur an einem Tag ist das Blasen des Schofar verboten, am Schabbat.

Sukkot

Chanukka wird jedes Jahr vom 25. Kislew bis zum 2. Tevet begangen. Das entspricht den Tagen im November und Dezember unseres Kalenders. Anlass ist das Gedenken an die Wiedereinweihung des zweiten jüdischen Tempels in Jerusalem im jüdischen Jahr 3597. Damals wurde das erste Mal Chanukka gefeiert, weil der Heerführer Matitjahu zusammen mit seinen fünf Söhnen eine kleine jüdische Armee gegen den hellenistisch-syrischen König Antiochus ins Feld führte. Obwohl die jüdische Armee chancenlos schien, siegte Matitjahu, entfernte alle Götzenbilder aus dem Tempel, reinigte ihn und ließ ihn wiedereinweihen.

Chanukka ähnelt unserem Weihnachtsfest: Es versammelt sich die gesamte Familie zu Hause zu einem großen Festessen, es gibt Geschenke und Süßigkeiten. Außerdem ist es üblich, für Arme und Bedürftige zu spenden. Das Symbol des Festes ist die Chanukkia, der berühmte Leuchter. Er wird am Festtag angezündet, es gibt eine feste Regelung, in welcher Reihenfolge die Kerzen angesteckt werden. Dieser Brauch geht auf eine Geschichte zurück, die sich damals 3597 ereignet haben soll: So wollte Matitjahu nach der Wiedereinweihung des Tempels die Menorah, den siebenarmigen anzünden. Allerdings gab es nur noch eine kleine Vase koscheren Öls, die Menge hätte nur für einen Tag ausgereicht, allerdings darf das Licht der Menora nie verlöschen. Und so machten sich die Juden daran, neues Öl herzustellen. Es dauerte acht Tage – und durch ein Wunder brannte das Licht der Menora solange, bis das neue Öl fertig war.

Pessach

Das Pessachfest ist für das Judentum von enormer Bedeutung. „Pessach“ bedeutet so viel wie „Überschreiten“ und erinnert an die Befreiung der Israeliten aus Ägypten. Es ist neben Schawout (Wochenfest) und dem Sukkot eines der drei Wallfahrtsfeste des Judentums. Gläubige Juden pilgern oft nach Jerusalem zum Tempelberg. In den sieben Tagen (außerhalb Israels sind es acht) darf ein Jude nichts Gesäuertes essen. Berühmt ist das ungesäuerte Brot, die Mazzen. Gesäuert ist ein Brot, wenn Weizen, Roggen, Gerste, Hafer oder Dinkel verwendet wurde. Dabei ist es nicht nur verboten, Gesäuertes zu essen: Streng genommen darf in einem jüdischen Haushalt während des Pessachfests nicht einmal Gesäuertes vorhanden sein. Das Suchen, Verbrennen oder Verschenken des „Chamez“ gehört zu den Pessachtagen dazu und dient der äußerlichen wie innerlichen Vorbereitung.

Weil in der Bibel steht, dass Gott die Erstgeborenen Ägyptens tötete, die erstgeborenen Kinder Israels aber verschonte, fasten alle erstgeborenen Söhne und die Väter von Erstgeborenen, wenn diese noch unter 13 sind, am Tag vor Pessach. Damit wollen die Gläubigen ihre Dankbarkeit Gott gegenüber ausdrücken.

Das eigentliche Pessachfest beginnt mit einem Abendgottesdienst, danach trifft sich die ganze Familie zum gemeinsamen Essen. Man nennt diesen Abend Seder. Er dient dazu, des Auszugs aus Ägypten zu gedenken. Damals sollen sich die Juden ebenfalls auf Anordnung Gottes im Familienkreis versammelt, Mazzen und Bitterkraut gegessen haben. Es wird der Kiddusch gesprochen, der Segensspruch des Judentums. Der anschließende Teil des Abends dient in erster Linie dazu, die Geschichte vom Auszug zu lesen und zu hören, gemeinsam zu singen und zu beten. Die Ordnung dafür steht in einem speziellen Buch, in der Haggada. Den Abschluss des Pessachfests wiederum bildet ebenfalls ein spezieller Abend: Dabei denkt und betet die Familie für ihre Verstorbenen. Wer keinen Angehörigen verloren hat, verlässt während dieses Gebetes, dem Jiskor, die Synagoge oder den Betraum.

Simon Biallowons